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内容简介

北京大学罗新教授专业代表作修订再版 通过皇位继承仪式考察政治传统的连续与变异 以内亚视角重新思考中国历史 「编辑推荐」 ★ 罗新教授专业代表作修订再版，新增《拓跋祭天方坛上的木杆》一章。 ★ 抽丝剥茧分析北魏“举毡立汗仪式”与西郊祭天仪式。 ★ 讲述辽太祖阿保机之死，洞察 内亚传统与华夏文化在权力传承危机中的碰撞。 ★ 从北魏延伸至辽、蒙古、元与清，探索北魏政制与内亚政治传统的联系。 ★ 示范如何用内亚视角重新阅读历史，赋予孤立史料以新的意义和历史纵深感。 「内容简介」 北魏皇帝，不仅是华夏帝制国家的皇帝，也是内亚游牧征服集团的可汗，他们的历史活动，是多种文化传统的碰撞、融合与新生。北魏的所谓“代都旧制”，分明就是内亚传统的一部分。 本书从北魏皇帝即位仪式的代北因素入手，推及北魏的祭天仪式、辽初的权力传承危机、清代的堂子祭天等，一方面观察拓跋鲜卑政治传统与华夏传统的遭遇、碰撞及变异，另一方面考察鲜卑旧俗（代都旧制）与内亚政治传统间的联系。 中国历史上发挥了重要作用的那些内徙内亚人群，一方面固然深受华夏文化的影响，另一方面又多多少少继承和坚持某些内亚的文化传统。这些内亚传统中的相当一部分在史书记录中或遗忘或变形，依稀仿佛，难以辨认，所以清理这些残存的线索就成为一个足以显示历史多样性和丰富性的工作。以内亚视角重读历史，无疑具有巨大的空间。

作者简介

罗新，1963年生于湖北，北京大学中国古代史研究中心暨历史学系教授，专业研究方向为魏晋南北朝史和中国古代民族史。专业代表作《中古北族名号研究》（2009）、《黑毡上的北魏皇帝》（2014），著有旅行文学作品《从大都到上都——在古道上重新发现中国》（2018）和学术随笔《有所不为的反叛者》（2019）。

网友热评

碑影悠悠岁月里: 观点独到，但有一大硬伤：以北魏的拓跋珪的祭天与元修的即位，来论证仪式本身及其细节是一种内亚传统，在相应的地域内沿革颇长。但却丝毫没有提及这种传统的由来是如何（仪式在北魏之前的存在情况）、是否受到中原文明的影响。因为从代-魏的历史沿革来看，自刘琨献地、穆帝以六修统领南部、改革国俗之后，代-魏不可能不受中原文化的影响，那么相应的仪式是否也是如此？若是，则内亚传统势必会有一股断裂、一种由汉化造成的嵌套，形成并不连贯的发展空间。可惜作者并未对此进行叙述，书中所引的材料也是较为有限，论证比较单薄。 大中祥符九年: 心情不好，所以读此书，确是我想看的研究方法。当然我对“内亚性”的统摄力留有怀疑：毕竟，事事都有内亚性等同于事事都没有内亚性，这至少要求重新思考其定义和范围…… 欢乐分裂: 切入点小而富于趣味，虽某些观点仍待进一步考证，但读史时出于敏感和自觉、捡拾碎片信息并赋予新意义的方法值得借鉴。以举毡称汗仪式为抓手，考察突厥、鲜卑、回鹘、辽、女真、蒙古及经蒙古征服后的汗国分支，甚至是伊斯兰化之后的中亚突厥语世界都继承了此即位仪式，沿袭过程中对举毡人数和毡子颜色加以调整，以保持其政权的合法性，同时来适应彼时的政治结构；以蒙古草原为中心的内亚和以长城以南农业地区为中心的古中国之间，在空间、文化、人群的重叠，内亚史（或内亚视角的北朝史）和中国史的交叉。 第二、三篇是后续与延展，祭祀队伍的圈层结构与内亚政治体的复合/流动结构吻合；分享胙肉是获得社会身份的物质呈现；继承制度的改换是游牧集团向中原王权政体递进的标识。 suzumiya: 强调区别于中国-中原的内亚性当然是有见地的，但是内亚传统是否那么连续且自明，实有待一一考辨。

图书目录

修订弁言 黑毡上的北魏皇帝 拓跋祭天方坛上的木杆 内亚视角的北朝史 耶律阿保机之死