认识世界：古代与中世纪哲学 作者: [德]理查德·大卫·普莱希特 出版社: 上海人民出版社 出品方: 世纪文景 副标题: 普莱希特哲学史01 原作名: Erkenne die Welt: Geschichte der Philosophie 1 译者: 王俊 等 出版年: 2021-4 页数: 528 定价: 89.80元 装帧: 平装 丛书: 普莱希特哲学史 ISBN: 9787208167513

内容简介

“现象级”公共哲学家、畅销作家普莱希特 写给所有关心世界与自己的人 让哲学回归生活，带你清醒看世界 陈嘉映、刘擎、许知远推荐 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 从西方哲学的发源地美丽的小亚细亚海岸，一直到中世纪后期的修道院和书斋、教堂和大学，一代代著名哲学家轮番登上历史舞台，对世界、对自我、对生活进行着探寻与思考。《认识世界：古代与中世纪哲学》，德国当红哲学家普莱希特，专门为大众读者所写的哲学史第一卷，如连载小说一般，将一位位哲学家带到我们眼前，将他们的哲学思考融入故事之中，在轻松的阅读中，帮助我们理解与我们生活密切相关的问题。 ◆充满人情味的故事讲述，连载小说一样好读 《认识世界》让哲学面向大众，避免过于专业，以生动、流畅的文风承载思想，为所有关心世界与自己的读者而作 ◆再现时代现场，社会、经济生活的变革与新的思考持续互动 哲学思想绝不是凭空产生的。它背后的政治、经济、文化背景是什么？ 《认识世界》不是哲学理论的堆砌，而是讲述立体、充实而鲜活的哲学史 ◆贯通古代与当下的大问题，呈现“图景”而非专业知识 《认识世界》并非专业研究，而是关注与我们密切相关的问题：什么是好的生活？什么是真理？是否有正义？如果有，它如何可能？生命是否有意义？人在自然和宇宙中居于何种地位？…… ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ◆普莱希特哲学史，一部哲学史首先要立足于扎实的史实，然后各逞所长。普莱希特哲学史的长处是思想水准高，论述连贯，译文流畅，格外值得推荐给广大读者。 ——陈嘉映 ◆在难以计数的哲学史著作中，普莱希特的写作不是“又一部”而是“另一种”。它像是一部“连载小说”：在故事与反思交织的线索中，将哲学先贤的思想置于广阔的人类活动领域，那些永恒的大问题贯穿始终，在不同时代呈现出特有的面貌，最终沉积于当代的视野。这是一部精彩生动的哲学故事，延续在我们对世界与自我的关切与追问之中。 ——刘擎 ◆普莱希特的分析位于时代与科学研究的高点，他的问题总是处于社会发展的前沿，哲学基础牢固，政治上明晰而敏锐。 ——德国电视一台 ◆《认识世界》以极为出色的方式讲授哲学，令人振奋。我真希望15岁时就能遇到这本书。 ——DenisScheck（德国顶级评论家）

作者简介

◆作者——理查德·大卫·普莱希特（RichardDavidPrecht） 1964年生，哲学家、作家，德语地区最杰出的知识分子之一。任吕讷堡洛伊法纳大学哲学荣誉教授、柏林汉斯·艾斯勒音乐学院哲学与美学荣誉教授。 著有畅销哲学著作《我是谁？如果有我，有几个我？》《爱情：一种混乱的感情》《思考动物：动物的权利与人类的界限》《猎人、牧人、批评家：数字社会乌托邦》《人工智能与生活的意义》以及“普莱希特哲学史”系列等。 ——————————————————————————————————— ◆译者——王俊 浙江大学哲学系教授，博士生导师，现任浙大人文学院副院长，外国哲学研究所所长。德国维尔茨堡大学哲学博士，教育部青年长江学者，兼任中国现象学专业委员会副理事长、浙江省哲学学会副理事长、中国现代外国哲学学会理事等。目前主要研究领域为当代欧陆哲学、现象学、跨文化哲学等。 出版研究专著两部，译著五部，主持国家社科基金重大项目一项，在《中国社会科学》《哲学研究》以及多种A&HCI收录期刊等发表论文四十余篇。

网友热评

神威: 修行27th，哲学史类著作中99%哪怕是罗素怀特海的《西方哲学史》都缺乏一条主线，基本都以时间为经人物为纬依次介绍思想特点，后来者篇章中会包含对前人思想的继承批判或改造，此书独不然。作者具备高度严谨性，无论是在对介绍人物思想所用语言的斟酌还是在材料的选取和有效性真实性的评价上都鲜明的突出了这一点，自泰勒斯以降柏拉图以前先贤，多数事迹难以证实而思想多来自柏亚之转述，难以信真，其次思想中是否夹带柏亚的私货夹带了多少都是大问题，故而作者将三分之二篇幅集中在柏亚二人这奠定西方哲学基础的伟人身上，余下三分之一强则集中在塑造基督教神学雏形的奥古斯丁以及后世围绕神学的重要论战展开，至中世纪而止，非常明确的是，此书作者心中有丘壑，主线为哲学之骨架，奠基于柏亚，发展演变于神学哲学论战，后世成熟期略去不表，极佳 陆钓雪de飘飘: 与柏拉图的理性灵魂相反，亚里士多德的人类灵魂不仅是某种纯粹的精神之物，而且也是某种身体性之物。其原因在于，为了能够思考，我必须首先感知到那个我想象与思想所指向的东西。没有感知，就没有表象世界，没有表象就没有思想。在这个意义上，人类之所以具有理性能力，只是因为他拥有动物的身体。虽然理性本身是无身体的精神，但我们只有在与我们身体的相互作用中才能运用理性。按照亚里士多德的看法，如果人类永远都是有死的，那么后果就不仅影响了灵魂救赎，且毫无疑问也影响了行为，如果最终不能获得任何回报，那么我为什么要费心尽力去提升自己、变得正直、遵从道德上的善去生活？如果在这一点上不再有像柏拉图所说的那个超越感官的、更高的终极目标，由此，一个在“道德隐德来希”意义上的伦理目标的实现，看起来就是不可能的。或者并非如此？

图书目录

导言 雅典学园 哲学的非现实魔法 古代哲学 从前在爱奥尼亚…… 西方大地的日食——第一位哲学家？——古老的故事——遥望宇宙——信仰制造者——神话的力量 万物的尺度 罪责与债务——金钱的本质——毕达哥拉斯——权力集团——赫拉克利特——巴门尼德 人的本性 逻各斯所在——转世的灵魂——失落的天堂——灵魂的材料——温和的灵魂——一切皆为质料！ 流浪汉、他的弟子与雅典公共秩序 苏格拉底之谜——民主之路——实用哲学家——受到危害的秩序——公共审判——柏拉图——脚本真人秀 表象与存在 贵族改善世界——可靠的知识可能吗？——蜡版与鸽子——柏拉图的神话——世界之非本真化——洞穴图 金钱还是荣誉？柏拉图的国家 对社会的不满——整理灵魂！——理想国——对国家中的婚姻、家庭与私有制的抨击——马格尼西亚，或通往那里的路 事物的秩序 世界灵魂；一窥柏拉图的宇宙——暗中敌手——上天的产物——亚里士多德——“存在”意味着什么？——自然的秩序——宇宙、猴子、人类——有死的灵魂，不朽的精神 适合的道德 道德动物学——德性——品性的统一性——幸福，以哲学的方式生活——在民主政治与寡头政治之间——女人、奴隶与野蛮人——家庭经济与金融经济 避世者与怀疑者 被管理的世界——嬉皮士与挑衅者——“此后”的一代——怀疑论与怀疑——随意的隐秘魅力 错误生活中的正确生活 无限的世界，冷漠的诸神——快乐伦理——自我管理——斯多亚派——程序化的世界——做最好的自己！——自然本能与道德要求 合法化与赋魅 一种新精神的征兆——新兴大都会——罗马的崛起，雅典的遗产——变革者的转变——怀疑天命——摩西，所有哲学家的老师！——变得神圣！——柏拉图式城邦中少 数人的沉思 奥古斯丁或上帝之恩典 耶稣、保罗、基督教及其早期门徒——新宗教的形成——怀疑、阅读与虚构的经历——债与罪——时间、意识、爱、启悟——上帝之国与尘世之国——罗马的覆灭与慰藉 中世纪哲学 在教会的阴影下 修道士、教皇、圣人——南北方国家的建立——爱留根纳，或自由意志——逻辑与信仰——上帝可以证明吗？——阿伯拉尔——玫瑰之名 创世的意义与目的 亚里士多德归来！——基督教的时间，物理学的空间——阿尔伯特——托马斯——新的上帝存在证明 世界的祛魅 对技术的赞美——意识决定存在——意志与个体性——奥卡姆剃刀——没有什么是必然的——在我们身上思考的质料 诸神的黄昏 权力的阴暗面——统治的合法性——万物静止——被统治者的权利——人身上的神性——新的坐标 附录 注释 选读文献 古代 中世纪 致谢 人物索引 内容索引 图片说明 译后记