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内容简介

这部著作首次出版后，在美国学术界引起了一场巨大辩论，社会科学的每一个领域都卷入其中。赞同者称赞它是“一部最富刺激性、最具挑战性、最具启迪性的著作”，并荣获普利策奖；抨击者则认为他的观点荒谬之极甚至有滑向种族主义的危险。 作者认为：人的行为由遗传决定，文化对人类行为的影响是有限的；我们的基因不但决定了我们的生物形态，还帮助塑造了我们的本能，包括我们的社会性以及很多其他个体特征。 根据这个观点，作者进一步探究了人类行为的四个方面：攻击行为、性行为、利他行为和宗教行为。在他看来，攻击行为是人类为了确保自身安全而形成的一种本能，是人类在长期进化过程中逐渐发展而来的，给人类带来一定的生物优势；性反应使人类家族成员更加紧密地结合在一起，从而带来进化上的优势；利他行为在本质上与蜜蜂、白蚁等社会性昆虫一样，是通过基因的进化和发展而来的，其强度和频率随着亲属关系的疏远而急剧下降；宗教也具有先天的倾向性，是群体选择的进化基础。 作者将生物学带入社会科学和人文学科领域，试图运用生物学原理研究人类的社会行为以及人类社会的各种现象，开创了一个新的学科。

作者简介

爱德华·O·威尔逊（Edward O. Wilson），世界杰出生物学家之一，“社会生物学”奠基人和最早宣传“生物多样性”概念的人之一。他在全世界获得了100多个奖项和荣誉，包括美国国家科学奖章、瑞典皇家科学院颁发的克拉福德奖、日本国际生物学奖，并以著作《论人的本性》（On Human Nature）《蚂蚁》（ The Ants，合著）两次获得普利策非虚构类图书奖。他目前是哈佛大学比较动物学博物馆昆虫馆的名誉馆长兼荣誉研究教授。

网友热评

þ: 为研究江南某望族的经济状况，我们对百年后他的一些农民亲戚做了细致的考察。 简不易: 威尔逊1978的作品，算是《社会生物学》的续篇。相比后来阐述基因和文化协同进化的作品《基因、心灵与文化》，这本还是过于强调人性中的生物属性，不过考虑当时社会氛围，这确属不易，2004年新版序言对此有所回顾。无奈翻译太别扭了。 Conch_Kick: 先天决定论的确有自己的依据，但是它能做的似乎只是溯源，面对文化和社会问题，如果人性只能从生物性中去找寻，那么解决的方案难道也就只能回到生物性？但是威尔逊的叙述有自己的浪漫，尤其是当他说每个人的身上带着千年人数万人的基因遗传的时候，个人的伟大和渺小似乎一下子都在眼前展开了。 timeregister: 读完哈耶克《致命的自负》，再读本书，深觉两者可以互相参照。哈耶克对理性的自负骨子里深为警惕，爱德华·威尔逊《论人的本性》却对人性的生物学基础抱有相当大的信念。他认为人类的行为是由遗传和后天的文化环境共同决定的结果，而基因遗传在其中占有相当大的比重。人类如果破解了遗传的密码，便掌握了人性的秘密。若是这一梦想成真，那么，“理性”真是有资本“自负”了，哈耶克的批判便失去了力量。当然，在本能的决定和环境的影响之间，孰轻孰重，还需要研究。但只要承认本能和遗传的存在意义，等于就是为理性打开了一扇方便之门。所以康德要“为知识划定界限，从而为人类的自由留出空间”，真是深刻的洞见啊。本书所述，倡导建立社会生物学，细思虽极恐，但却不无意义呢。警惕理性的自负，也要正视芸芸众生的由来与走向：进化。

图书目录

004年版序言1 初版序言11 第一章　困境1 第二章　遗传15 第三章　发育53 第四章　形成71 第五章　攻击99 第六章　性121 第七章　利他行为149 第八章　宗教171 第九章　希望197 术语表214 附录爱德华·O·威尔逊著作目录225