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内容简介

木心有如空谷幽兰，默默领略，最好。 木心的诗文是在天空里飞翔的，木心的讲学，则像孔雀开屏。 李劼《木心论》( On Mu Xin’s Self Enlightenment )，同时想到的乃是：这天底下，能够如此畅谈文学的，不知还能有几个。 上篇《木心开屏，美在洞见》。木心讲学讲出的，是令人目不暇接的洞见，犹如一片片美丽的花瓣。静观如孔雀开屏，雍容华贵；动察如天女散花，纷纷扬扬。 下篇《遥应李耳，堪比但丁》。木心最出色的散文足以与《道德经》媲美，作为诗人的木心，乃中国的但丁，是一颗中国式文艺复兴的启明星。 木心的文学审美，虽然缤纷绚丽，但并非了无脉络可寻。在西方文学是对基督的诗性解读，对拜伦的向往，引尼采为知己；在汉语文学是与老子的天然相通，与嵇康的兄弟认同，与陶潜的高山流水。这两条脉络，有如天空中的两道彩虹一样，互相映照。借用王勃名句表达，基督与李耳齐飞，拜伦共嵇康一色；尼采似火，陶潜如水。这既是木心的灵气，也是木心的底气。 木心毋庸置疑是天才，既是文学的天才，也是文化的天才。这样的天才在意大利叫作但丁，在英国叫作兰姆，在德国叫作尼采或者荷尔德林，在法国叫作蒙田或帕斯卡尔，在美国应该是爱默生加上梭罗。木心走了，木心的文字并没有随之消逝。圆明园废墟，汉家陵阙，都会是过眼烟云。但《道德经》、《红楼梦》却像天上的星星一般，常在。 本书的封面图画：木心《旷野一棵树》。书内收入木心手稿五幅，木心故家唯一的遗物图（窗棂），以及1986年李劼与胡河清在静安区上海第二工业大学合影。

作者简介

李劼，作家，思想文化学者，文艺评论家；本名陆伟民，生于上海，毕业于华东师大中文系，并在该系执教十多年。1998年赴美，现居纽约。80年代至今，发表大量文章，在海内外出版有文学评论集《个性·自我·创造》，专著五卷本《李劼思想文化文集》，《中国文化冷风景》、《百年风雨》、《历史文化的全息图像：论〈红楼梦〉》等；以及历史小说《吴越春秋》、《商周春秋》、《汉末党锢之谜》，长篇小说《丽娃河》、《上海往事》、《星河流转》等。 木心（1927—2011），原籍浙江，上海美术专科学校毕业。在“文革”囚禁期间，用白纸画了钢琴的琴键，无声弹奏莫扎特与巴赫。陈丹青说，“他挚爱文学到了罪孽的地步，一如他罪孽般与世隔绝”。著有《哥伦比亚的倒影》、《素履之往》、《即兴判断》、《琼美卡随想录》、《温莎墓园日记》、《我纷纷的情欲》、《西班牙三棵树》、《鱼丽之宴》、《巴珑》、《伪所罗门书》、《诗经演》、《爱默生家的恶客》、《云雀叫了一整天》等书，逝世后另有“世界文学史讲座”整理成书《文学回忆录》，及作为《文学回忆录》补遗的《木心谈木心》。

网友热评

何适之: 既不像国内作家无视木心之存在，也不像木心粉丝全盘膜拜，李劼之论，以审美为标高，好在视野广阔通透，将木心文字放置在中国文学乃至世界文学的宏大框架中，加以评点。 低等游民: 看李劼论木心，最大收获倒是知道了胡河清，可以看出李劼阅读量颇大，行文底气很足，有些真知灼见，倒是值得一看，只是确实有借木心抬高自己之嫌 惟见君读庄子: 木心说过，一部文学史，最重要的是我的观点。木心对老庄孔墨、司马迁等人的观点，一百年，未见其他人说得这么透过。他完全是靠审美穿透，这尤其难得，如果靠了哲学和史学的底子，反而没有这么难得了。此书目录未列李劼对木心的补充，而只列赞语，实在可惜。因为木心玩的是“独孤求败”，希望有人来拆一拆西洋镜的。 carrie柔光: 上下篇是同一个人写的么？我都可以想象出陈丹青的白眼了。该书最好的部分仍是木心所写那些，最大功德就是让人想回去重读木心。PS “区区”刷屏就算了，“孙木心”是哪门子叫法？！ 梦旅人: 有些观点拿捏得准。木心花瓣的天然性在于，以生命本身的体悟见长。木心灵性十足，但不擅长逻辑性的架构，这种天生的禀赋，长短俱在。也如我，读文学回忆录时，从未做细细考察，也并没有足够考辨的功底，是喜欢那样突然出现的妙语，融合着自己思考的人生态度。率性自由。

图书目录

【引子】我曾见的生命，都只是行过，无所谓完成（木心） 【上篇】木心开屏，美在洞见 1.1/木心的讲学，理当算作开风气之先。 1.2/尼采是孤独的。木心，也注定孤独。 1.3/木心在诗歌上的童子功，与钱锺书在学术上的自幼习练堪比伯仲。 1.4/文学是很无用的，20世纪文学，更无用。 【下篇】遥应李耳，堪比但丁 2.1/木心的文学世界，是在他的小说、诗歌、散文里。 2.2/木心完成，撒下一地芬芳。 2.3/自有宋开始的中国式文艺复兴，已然启程。