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内容简介

?豆瓣2024年度图书、年度历史·文化图书 ?探照灯书评人好书榜2024年度十大人文社科原创佳作 ?南方都市报2024年度十大好书 ?中华读书报2024年度十大好书 ?第三届“行读图书奖”新知·中文原创获奖图书 ?2024年商务印书馆大众类十大好书 “一部高质量的历史读本” ★许倬云、杜家骥、夏伯嘉、罗新、李雪涛联袂荐读★ “这本书以视野开阔、叙事生动、主题新颖和思考深刻而格外引人注目。作者从康熙皇帝发往西方世界的一纸红票为切入点，勾连多语文史料和多领域研究，描绘了一幅高清晰度的历史图景，向读者展示清前期传教士与清 朝统治者之间如何互动，以及清代中国与近代西方的文化科技发展深刻汇流的机会是如何获得并最终如何失去，从一个前人忽略的角度观察清朝乃至古代其他王朝的政治与文化结构。崭新的视角，鲜活的细节，独特的反思，成就了一部高质量的历史读本。“ ——第三届（2024）“行读图书奖”新知·中文原创获奖图书奖颁奖词。 ★以全球史视野，透过西方之眼，讲述一个熟悉而又陌生的康熙皇帝。 ★一部兼具学术性和通俗性的全球史新锐之作。 学者推荐： 孙立天撰写的本书，乃是讨论耶稣会会士与清代顺治、康熙、雍正及乾隆四朝皇室之间的互动。耶稣会会士自从明末进入中国，为天主教传教，却也同时将西方的思想与技术传入中国。这一段过程，乃是前近代中国与西方的文化与思想交融的过程。对于中国终于从相对孤立的东亚大帝国，牵入了西方主导的现代世界，是一个重大的课题。 ——许倬云 美国匹兹堡大学荣休教授 孙氏精读中西文献，分析入微，对清初中西文化交流的几个大问题都有原创性的见解，确是一本学术价值很高的著作。 ——夏伯嘉 美国宾夕法尼亚州立大学历史学教授 （本书）阐述的康熙帝以带有私性系统的内务府几次接待教皇使团、俄国使团，以及利用传教士与俄罗斯边界谈判等史事，对于理解清代皇帝皇权行使的某种特点、内廷与外朝行政之关系，提供了有价值的新内容与思路。此外，书稿对史事叙述详实，分析细微深入，文字功夫较好，读来引人入胜。 ——杜家骥 南开大学历史学院教授 耶稣会士与康熙和雍正朝中国的关系是极为重要的中外关系史实例。自明代以后，西方传教士、特别是耶稣会士的进入，留下了很多的一手史料。孙立天在书中充分运用了这些史料，从而将这段中国历史置于一个广阔的相互关系情境中来予以理解和考察。本书很少有干瘪的历史说教，而是以史书中的事件，塑造出一个个有血有肉的形象来，康雍时代的精神正是借助于这样鲜活的叙事而得以体现。 ——李雪涛 北京外国语大学历史学院教授、中国中外关系史学会副会长 全书无论序、跋、各章或注释，句句恳切，字字心血。从细微处点点滴滴活现历史的生动场景；从场景中导引出历史人物的内心世界与言行缘由。不知不觉之中拉开了与前人研究的距离。使读者油然信服具体的和总体的结论，绽显了作者先进的史学理念、分析方法、视野胸怀、才华底蕴的深厚魅力。我觉得这是一部同领域研究成果中带有里程碑意义的著作。 ——蔡乐苏 清华大学马克思主义学院教授、国家清史纂修工程评审专家 这是一部分析出色、材料丰富的专著，书写引人入胜、清晰明了。（它）一方面对耶稣会传教士历史（中国部分）去除欧洲中心主义做出了本质上同时又是有针对性的贡献，另一方面又把这段历史从以前被过度赋予的宏大意义中解放了出来。 ——Markus Friedrich德国汉堡大学教授 开启了天主教传华史的范式转移……论证回味无穷，孙立天的著作发人深省，研究和布局谋篇都充满智慧。该书推出及时，我建议所有研究清初历史和耶稣会传教史的学者都立即阅读。 ——Lars PeterLaamann伦敦大学亚非学院高级讲师 通过把前现代文化冲突范式剥离出传统的中西二分法，同时置之于满族文化的背景中，作者为人们熟知的史学领域带来了全新的视角。 ——Ashleigh Ikemoto乔治亚州立大学教授 内容简介： 2019年北京春季艺术品拍卖会上，出现了一张康熙皇帝1716年发去欧洲的谕令，内容是寻找他派去罗马多年而杳无音讯的洋钦差。这份谕令呈朱红色，历史上又称“红票”。因正史中没有记载，红票的来历一直成谜。康熙为何会派西洋传教士做钦差？派他们到欧洲去所为何事？ 本书以红票作为叙事切入点，抽丝剥茧，围绕清初皇室特别是康熙帝与汤若望、南怀仁为代表的北京传教士群体之间的互动，抉出了一段中国与西洋深度接触的往事。 进入中国的西洋传教士，与中国各阶层有着广泛的接触，上至皇帝高官、下至贩夫走卒，他们的交往交织着文化碰撞与私人恩怨，纠缠着国际竞争与内闱宫斗。 作者精读中西文献，细加论证，在诸如清初历狱、中西礼仪之争、雍正禁教等热点问题上均有原创性见解，并对流传已久的“闭关锁国”“朝贡体系”“文明冲突”等历史论调提出了质疑，是一本学术性与通俗性兼具的佳作。

作者简介

孙立天，成都人，复旦大学历史系学士，哥伦比亚大学硕士，纽约市立大学历史博士。现为独立学者。其2021年出版的英文专著Jesuit Mission and Submission:Qing Rulership and The Fate of Christianity in China, 1644-1735(Brill,2021)对相关领域有开创性贡献。本书在该英文专著基础上，融汇作者最新研究而成。

网友热评

中世与近世之间: 清初中西交流史，作者很擅长讲故事，对许多旧说进行了反思与批判，并提出了可供信服的依据。不过作者有种基调，似乎仍然延续前近代中国转型的可能性。17世纪为何中西没有上升为文化冲突，道理作者其实也说了，传教士依托于皇权，因此他们的影响力就没超出那个小圈子，兴衰皆因此。多数士大夫眼中，也不过皇帝和他的包衣奴才搞搞奇技淫巧修几个不伦不类教堂，无伤大雅，这与雍正崇佛信道也没啥差别。另外几次接待使团为何逾越官僚制度？代表不了中西平等开放之类，其实正说明文化冲突的可能性。难不成摆弄几道数学题，就能思想进步实现科学革命？至于实用主义的态度对待西方文化，只要了解晚清甚至此后在推进近代化的艰难程度，就不会对此前产生幻想。什么大国互动格局，社会和文化的包容性，都过高估计了。19世纪是17世纪的必然结局与提前演练罢了 野风: 不愧是被历史读书区的up主强推的作品，不管是从专业性还是可读性上来说，都是少见的佳作！ 作者从一张康熙时的红票（公开信）入手，探索清朝前期传教士们在中国的生态位。他特别关注了传教士在满清内部的身份地位，以及雍正继位后急转直下的“禁教”风波，提出了很多很不同于前人的观点。这些观点并非标新立异，而是逻辑清晰，丝丝入扣，令人不得不信服。 安提戈涅: 流畅好读，编织史料与打捞细节的功夫一流。并不与意在总结规律（在跋中，总结规律的史观被认为是传统史学的方法论），而是将历史回到小处，突出个人性情对历史走向的某种近乎无常的影响。与其说是全球化中的清朝，不如说是内务府中的康熙与传教士，西方的宗教律令在中国的语境里也变得“曲尽人情”起来，有些结论似乎下的过于草率。ps:康熙是有多喜欢吃巧克力啊。 林梓默: 此书极好，令人信服，可以预定2024年最佳了。 胡萝伯爵: 自幼接触传教士的康熙，熟知西方天文和音律，钻研代数和几何，好饮葡萄酒和巧克力，信任西医和西药。这样的康熙，自然了解中西差异，甚而绕开礼部通过内务府接待西方使团，以此规避跪拜问题（马戛尔尼：啊？）。彼时的清帝国，也几乎与欧洲国家体系相连。康熙长期与教皇通信（红票事件即其中一环），传信祝贺约翰三世的维也纳大捷，甚至通过荷兰来调停与俄国的战争。而康熙的优容，教士的努力，都在政权交替间倾覆，虔心礼佛的雍正发布禁教谕令，多年深耕人脉的耶稣会不仅在九子夺嫡中押宝失败，也在教内遭遇“肃托”。不过百人的来华教士从此衰落，西学随之中辍，作者认为这并不能简单归结为文化冲突，而是与帝王的爱好直接关联。很有意思，在“开眼看世界”之前，我们并不是完全闭着眼。

图书目录

序/i 第一部分进入满人权贵圈的西洋人001 第一章 佟家的奴才/003 战场上的俘虏·康熙母亲的娘家·满人对西洋人的印象·神父与大炮生意·佟氏家族与传教士·消除奴籍 第二章 满汉之争中的传教士/029 传教士被抓·满汉路线之争·满人、汉人和洋人·杨光先的地位·传统社会中的算命·汤若望参与算命·历狱审判 第三章 从铲除鳌拜到《尼布楚条约》谈判/065 康熙背后的势力·传教士登场·传教士与宫廷政治·功不可没的南怀仁·传教士带给康熙的世界·《尼布楚条约》签订 第四章 内务府的人/111 臣子和奴才·传教士的名分·新来的传教士·关系网·介绍中国·中西双向交流 第二部分红票与中西交往153 第五章 教皇使团和康熙派出的洋钦差/155 康熙和他的江山·康熙眼中的教皇使团·初次接见·教皇使节与传教士·多罗与礼仪之争·传教士笔下的历史·辞行会见·康熙面试颜珰主教·领票 第六章 彼得大帝使团和教皇新使团/203 十四年的等待·康熙发给欧洲的公开信·康熙的耐心·彼得大帝来华使团·教皇第二个入华使团 第三部分荣耀后的沉寂247 第七章 雍正争位与禁教/249 康熙晚年的皇位争斗·雍正登位中的谜团·传教士也尽力了·雍正为什么要禁教？·雍正对禁教的解释·当局者怎么说？·雍正与佛教·作为佛教居士的雍正·皇位争斗与禁教的关联 跋/289 注释/311 附录一雍亲王致年羹尧书/336 附录二内务府内传教士名录/339 附录三颜珰关于中国礼仪布告/344 附录四穆经远判决书/349 参考文献/354 致谢/377